* تعليق * في التصوّف - اتّخذت الكيمياء معنى خاصّا لدى بعض المتصوّفين لا علاقة له بالعلم التجريبي المختبري . فهي تدلّ لديهم على ضرورة القيام بتبديل أحوال النفس وتحوّلها بلوغا لكمالها . وهذا ما دفع ابن عربي إلى القول بأن الكيمياء هي العلم بالإكسير ، و « إكسير العارفين » هو العلم بوجه الحق في الأشياء ، والوجه الإلهي الخاص لكل موجود هناك عدّة أنواع من الكيمياء : فكيمياء السعادة التي تستبطنها خزائن اللّه تفترض تهذيب النفس وتزكيتها ، فتتواجد بخاصّة في قلوب الأولياء العارفين . وتنقسم إلى فرعين : كيمياء العوام التي تقضي باستبدال المتاع الأخروي الباقي بالحطام الدنيوي الفاني ؛ وكيمياء الخواصّ التي تدفع الإنسان إلى تخليص القلب عن الكون باستئثار المكوّن . وهكذا تتلّون معاني الكيمياء الصوفية بأبعاد مادية وروحية ، نفسية وسحرية . ( راجع : إكسير ، كيمياء السعادة ) . * في العلوم - جمع لفظ الكيمياء بين عدّة معان متقابلة متضاربة نظرا إلى تأرجح مضمونه بين العلم والخرافة ، بين الواقع والخيال . اتّخذ البعض الكيمياء دواء نافعا لجميع الأوصاب على شكل إكسير مركّب من العناصر والأركان الأربع . لكن الإكسير يتجاوز حدود الأدوية ليستحيل مادة ذات مفعول سحري ، إذا طبخ بها الجسد المذاب تحوّل إلى ذهب أو فضة . هي شبيهة بحجر الفلاسفة Pierre ) ( Philosophale الذي تتواجد مفاعيله في المعادن أو النبات أو الحيوان ، مثل الرصاص الذي يؤثّر أرضا ونفسا وروحا . منهم من أسماها بالحكمة ، ومنهم بالصنعة ، ومنهم من اعتبرها من الخوارق وأعمال السحر التي تأتي بها عند مسّها بالأجسام والأرواح . لكن أول من أثبتها علما كان جابر بن حيّان الذي حدّ خصوصيتها بالعلم والتجربة ، طالبا تنقيتها من شوائب الخيمياء ( Alchimie ) قائلا فيها : « يلزمك أن تجرّب وتعمل حتى تعلم » . ( راجع : إكسير ، حجر الفلاسفة ، علم الكيمياء ) . كيمياء السعادة * في التصوّف - كيمياء السعادة لا تكون إلّا في خزائن اللّه سبحانه وتعالى ، ففي السماء جواهر الملائكة ، وفي الأرض قلوب الأولياء العارفين . فكل من طلب هذه الكيمياء من غير حضرة النبوّة فقد أخطأ الطريق ويكون عمله كالدينار البهرج فيظنّ في نفسه أنه غني وهو مفلس في القيامة . ( الغزالي ، كيمياء السعادة ، 3 ، 2 ) . - كيمياء السعادة : تهذيب النفس باجتناب الرذائل وتزكيتها عنها واكتساب الفضائل وتحليتها بها . ( القاشاني ، اصطلاحات الصوفية ، 70 ، 15 ) .